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　　好的ღღღ◈。谢谢您对我的信任和错爱ღღღ◈。“高深”不敢当ღღღ◈，不过对诗词有些痴爱并有一些肤浅的思考与探讨而已ღღღ◈。DeepSeeK等Al近来很火ღღღ◈，是人们谈论最热的一个话题ღღღ◈，特别是其生成诗的功能之强大尤令诗界关注ღღღ◈，作为痴诗者ღღღ◈，觉得探讨此话题是很有意义的ღღღ◈。刚才开场白中您提到的“吊打”一说ღღღ◈，我感触颇深ღღღ◈，并认同这一说法ღღღ◈。怎样才能写出有水准的好诗ღღღ◈，我曾在我的一些诗论里谈到ღღღ◈，要具备以下几个基本条件ღღღ◈：其一ღღღ◈，积淀深厚3499拉斯维加斯-官方APP下载ღღღ◈。深厚之积淀靠的是阅读ღღღ◈，即人们所熟知的“读书破万卷ღღღ◈，下笔如有神”ღღღ◈。这个积淀主要是知识与词汇的积淀3499拉斯维加斯-官方APP下载ღღღ◈，二十年前在我的《古今诗坛“老干体”之刍议》一文中所批评的老干体ღღღ◈，其中弊病之一ღღღ◈，就是读书少ღღღ◈，语汇不丰富听话 坐下去就不疼了ღღღ◈，写来干瘪瘪ღღღ◈，只是概念化与口号化的东西听话 坐下去就不疼了3499拉斯维加斯-官方APP下载ღღღ◈。其二ღღღ◈，想像要丰富ღღღ◈。想像奇则诗奇ღღღ◈，这个奇包括立意ღღღ◈、用语ღღღ◈、布局ღღღ◈。其三ღღღ◈，注意结构上和语句间的逻辑联系ღღღ◈。其四ღღღ◈，一定的写作技巧ღღღ◈。具备这些ღღღ◈，基本上能写出好诗来ღღღ◈。但这些在横空出世的DeepSeet等Al面前ღღღ◈，则显得很弱了ღღღ◈，Al其强大的语言模型与数字化的算力ღღღ◈，逻辑推演力及海量的信息贮藏ღღღ◈，你再能怎么积淀丰富ღღღ◈，语汇再多ღღღ◈，想像再奇ღღღ◈，技巧再高ღღღ◈，也是难以企及的ღღღ◈。所以ღღღ◈，“吊打9O%以上的诗人”这话一点也不夸张ღღღ◈。问题是ღღღ◈，在强大的Al面前ღღღ◈，诗词写作还有必要吗？很多诗人徬徨ღღღ◈，最近有诗友问我ღღღ◈，还要不要坚守自己的写作ღღღ◈，答案我认为是肯定的ღღღ◈，不管你是在被AI“吊打之内还是之外ღღღ◈，都应保持自己的坚守ღღღ◈，诗词写作仍有必要ღღღ◈。

　　这是一个饶有兴趣的且有一定理论色彩的话题ღღღ◈，因此ღღღ◈，就此我想多说几句ღღღ◈。在A1智能化时代ღღღ◈，诗人对诗词创作的坚守也是由诗词的本质属性所决定了的ღღღ◈。诗词属文学ღღღ◈，文学的本质是什么？高尔基有一句话说得很好ღღღ◈：“文学就是人学”ღღღ◈。文艺理论家上海复旦大学钱谷融教授1957年曾就此命题专门写过一篇长文《论文学是人学》ღღღ◈，他强调文学应以人为中心ღღღ◈，关注人的情感ღღღ◈、心灵和精神世界ღღღ◈，有兴趣的朋友可找来读一读ღღღ◈。既然文学是人学ღღღ◈，诗词自然也是人学了ღღღ◈，作为人学它就应该以写人为中心ღღღ◈。其中的写人自然包括为己和为他两个层面ღღღ◈，即人们常说的娱己娱人ღღღ◈。相较于其它文学品类ღღღ◈，诗词的情感属性ღღღ◈，它的人学范畴更明显ღღღ◈。因此写人ღღღ◈、写人的情感ღღღ◈、写人的社会生活ღღღ◈、为人服务ღღღ◈，是诗的最本质特征ღღღ◈。因此ღღღ◈，作为“人学”的诗ღღღ◈，其创作的本质价值我们可以从下面几个方面去寻绎ღღღ◈：

　　其二ღღღ◈，思想和精神寄托ღღღ◈。对大千世界万事万物ღღღ◈，不同的诗人各有自己不同的看法ღღღ◈，诗很早就形成了“言志”的传统ღღღ◈，因此一首好诗应有诗人的思想倾向或寄托ღღღ◈。依照指令的Al虽然能模仿出古人典雅作品ღღღ◈，但诸如杜甫“朱门酒肉臭ღღღ◈，路有冻死骨”所寄托的对社会批判的深度及白香山《村居苦寒》中“乃知大寒岁ღღღ◈，农者尤苦辛ღღღ◈。顾我当此日ღღღ◈，草堂深掩门”那种由己及人的仁爱之高度ღღღ◈，恐怕Al是无法企及的ღღღ◈。

　　其三ღღღ◈，审美体验ღღღ◈。诗人从题材的选择ღღღ◈、材料的安排ღღღ◈、词汇的选择ღღღ◈、结构的安排到意境的提纯等等ღღღ◈，整个写作过程也是一次审美体验过程ღღღ◈。人们常说ღღღ◈：美在过程ღღღ◈，不纯关乎结果ღღღ◈。在审美体验中ღღღ◈，诗人自然也得到审美愉悦ღღღ◈。用工具Al代替你的创作ღღღ◈，你显然没有这种审美愉悦ღღღ◈。最近ღღღ◈，我抱着好奇心用Al写作了几首诗ღღღ◈，虽然感到新鲜ღღღ◈，但没有一点愉悦感ღღღ◈，因为Al剥夺了我的审美体验ღღღ◈，没有过程ღღღ◈，自然也就没有愉悦ღღღ◈。

　　其四ღღღ◈，娱乐需求ღღღ◈。这就涉及到作为“人学”的另一面功能ღღღ◈，诗是为人而作ღღღ◈，人们需要娱乐ღღღ◈，诗能满是人们这个要求ღღღ◈。白香山《与元九书》中有段话说得很透彻ღღღ◈：“小通则以诗相戒ღღღ◈，小穷则以诗相勉ღღღ◈，索居则以诗相慰ღღღ◈，同处则以诗相娱ღღღ◈。”在你通达易骄时ღღღ◈，诗可警示你ღღღ◈；在你穷途易颓时ღღღ◈，诗可勉励你ღღღ◈；在你孤居索寞时ღღღ◈，诗可安慰你ღღღ◈；在你与好友同处时ღღღ◈，可同吟共乐ღღღ◈。说得好通透ღღღ◈，都是说的为己和为人ღღღ◈，既娱己又娱人ღღღ◈。我常说ღღღ◈，为快乐而写作听话 坐下去就不疼了ღღღ◈。试问ღღღ◈：你没有参与快乐的过程ღღღ◈，用Al生成的诗能让你快乐么？

　　其五ღღღ◈，社会责任ღღღ◈。诗是一个时代的不死的灵魂ღღღ◈，诗人是其所处时代的社会良心ღღღ◈。因此ღღღ◈，诗人应有社会责任感ღღღ◈，应该关注现实ღღღ◈，尽写闲情ღღღ◈，格局太小ღღღ◈，应该写点实ღღღ◈。写社会生活与现实ღღღ◈，也就是写人ღღღ◈，因为这也是人生存的环境ღღღ◈，谁也不能离开这个环境ღღღ◈。因此ღღღ◈，不但要写点实ღღღ◈。甚至不避讽谕ღღღ◈，刺弊“救恶”不应成为禁区ღღღ◈。诚如郑玄《诗谱序》所言ღღღ◈：“刺过讥失ღღღ◈，所以匡救其恶ღღღ◈。”在写实ღღღ◈、写生活这一点上ღღღ◈，Al恐怕也是难以胜任的ღღღ◈。

　　其六ღღღ◈，文化传承ღღღ◈。这也是我们坚守写诗的本质价值之一ღღღ◈。赵翼的“江山代有才人出ღღღ◈，各领风骚数百年”ღღღ◈，是人所共知的两句诗ღღღ◈。古典诗词之所以承传至今ღღღ◈，就是因为历代有无数的“才人”坚守写作ღღღ◈；今天ღღღ◈，如果大家都放弃ღღღ◈，让Al代庖ღღღ◈，“风骚”让Al“独领”ღღღ◈，写作水平就会退化ღღღ◈，人会被数字淹没ღღღ◈，诗会被智能技术所异化ღღღ◈，诗词随着时间就会断层ღღღ◈。因此ღღღ◈，Al作为工具代替不了诗词文化的传承ღღღ◈。

　　正是基于以上诗词创作的本质价值ღღღ◈，我们必须坚守创作ღღღ◈。坚守创作ღღღ◈，自然也是一种对抗数字冲击ღღღ◈、对抗技术异化ღღღ◈、对抗时间洪流的精神姿态ღღღ◈。一个真正痴诗的诗人也应该有这种姿态听话 坐下去就不疼了ღღღ◈。一个为快乐而写作的诗人ღღღ◈，不管他的写作水平是上乘还是中下乘抑或初入门者ღღღ◈，也会有这种姿态ღღღ◈，不管他的诗水平如何ღღღ◈，但他参予了这个审美过程ღღღ◈，如前所述ღღღ◈，审美过程能给他带来愉悦ღღღ◈，Al却不能ღღღ◈。因此ღღღ◈，我不赞同自AI后ღღღ◈，诗只能由10%的精英来写的观点ღღღ◈，被吊打的90%的痴诗族ღღღ◈，同样有通过写诗而寻找快乐的权力ღღღ◈，有渲泄自己情感的权利ღღღ◈。

　　你所说的“冲击”ღღღ◈，我倒是有自己的不同思考ღღღ◈。首先ღღღ◈，不管有没有Alღღღ◈，大部分作品是难流传存世的ღღღ◈，存世的只有少数精华ღღღ◈，杜少陵说得好ღღღ◈：“文采承殊渥ღღღ◈，流传必绝伦”ღღღ◈，能流传的只是那些有“文采”能“绝伦”的作品ღღღ◈。不够优秀作品即是不受Al冲击ღღღ◈，本来就难存世嘛ღღღ◈。因此ღღღ◈，诗词写作作者不必考虑能否传世ღღღ◈。其次ღღღ◈，你所说的对“不够优秀的诗人”的“冲击”ღღღ◈，可分两种情况看ღღღ◈，其一ღღღ◈，如果是真正的痴爱诗ღღღ◈，且其写作不抱任何功利ღღღ◈，而是为寻觅快乐而写诗听话 坐下去就不疼了ღღღ◈，就谈不上冲击ღღღ◈，Al生成的诗水平固然高ღღღ◈，与我何碍ღღღ◈，我的诗不如Alღღღ◈，又何必自颓ღღღ◈，诗虽不优秀听话 坐下去就不疼了ღღღ◈，但在审美过程中ღღღ◈，我得到精神上的愉悦ღღღ◈，不也就很满足ღღღ◈、很坦然了么ღღღ◈！其二ღღღ◈，那些抱着沽名钓誉的心态去写诗的人ღღღ◈，则不一样了ღღღ◈，冲击是很大的ღღღ◈。因为他不够优秀的作品与他扬名立万的欲望ღღღ◈，形成悖论与反差ღღღ◈，在Al生成的作品面前ღღღ◈，相形见绌ღღღ◈，就难免失望和颓唐ღღღ◈，自愧不如ღღღ◈。也正因这样ღღღ◈，难免出现以Al作弊的现象ღღღ◈，早些年前的全国性诗赛ღღღ◈，不就有人抄袭古人作品而混迹其中么ღღღ◈。我最近写的《试初deepSeek集句七律漫兴》中有两句就表达了这种担心ღღღ◈：“忧心从此难甄伪ღღღ◈，越俎沽名不涉疑”ღღღ◈。这仅管是个别现象ღღღ◈，但也是令诗坛头疼的事ღღღ◈。

　　作为爱诗的我ღღღ◈，承蒙您的贬奖ღღღ◈，受之有愧ღღღ◈，我谈不上“优秀”ღღღ◈，也不敢过多建议ღღღ◈。不够ღღღ◈，我也谈点不成熟的看法ღღღ◈。前几天ღღღ◈，女儿与我谈起deepSeeK强大的功能时说ღღღ◈，这是一个对学生很好的学习工具ღღღ◈，它可以生成适合不同层次学生的试卷ღღღ◈，可让学生模仿作文写作ღღღ◈，进行对比ღღღ◈。我忽发奇想ღღღ◈，对于基础薄弱的诗词爱好者不也可把它当作一个学习的工具么ღღღ◈，首先ღღღ◈，可以让Al检查自己写作存在的问题与差距ღღღ◈，可以让自己写的作品与Al生成的同题作品进行对比ღღღ◈，在对比中找不足ღღღ◈。其次ღღღ◈，通过Al进行临摹ღღღ◈，在临摹中提升自己ღღღ◈。中国书法讲究临摹ღღღ◈，其实ღღღ◈，诗词何尝不可临摹ღღღ◈。很多诗人都有通过与古人唱和而临摹的经历ღღღ◈。甚至国学大师饶宗颐先生都不讳言有此经历ღღღ◈，饶先生步过很多古代大家原韵ღღღ◈。记得我在潮州任教时曾听他谈到学诗者步古人作品的好处ღღღ◈：其一ღღღ◈，通过步古人韵ღღღ◈，解决押韵难题ღღღ◈，不须韵书ღღღ◈。其二ღღღ◈，通过步韵ღღღ◈，可以临摹古人ღღღ◈。这个经验非常宝贵ღღღ◈，步和古人无疑是与古之高手过招ღღღ◈，与高手过招ღღღ◈，虽不如高手ღღღ◈，但在过招过程中自然提升了自己ღღღ◈。正是受饶先生影响ღღღ◈，本人也喜欢步和古人ღღღ◈，比如ღღღ◈，苏轼寓惠两百多首诗词ღღღ◈，我都按其原韵和过了ღღღ◈，通过步和苏听话 坐下去就不疼了ღღღ◈，寻找自己的不足ღღღ◈，感觉受益匪浅ღღღ◈。现在好了ღღღ◈，有了Alღღღ◈，临摹古人或临摹Al作品更方便了ღღღ◈，初学者不妨一试ღღღ◈。

　　你所谈到的竞争ღღღ◈，涉及到两个层面ღღღ◈，一是人与Al的竞争ღღღ◈，一是诗人与诗人间的竞争ღღღ◈。关于前者ღღღ◈，前面我已初步涉及到ღღღ◈，人与Al作品之争ღღღ◈，自然是为了提升自己ღღღ◈，自不必介意其超越自己ღღღ◈，此不再赘述ღღღ◈。现主要谈谈后者ღღღ◈，即诗人间的竞争ღღღ◈。诗人间竞争有良性与恶性两种ღღღ◈。良性的竞争ღღღ◈，会看淡名次ღღღ◈，尊重对手ღღღ◈，通过竞争ღღღ◈，共磋诗艺ღღღ◈，这种竞争自然不是零和博奕ღღღ◈，自然会有益于诗词的普及ღღღ◈、繁荣和发展ღღღ◈。恶性的竞争则不然ღღღ◈，过分看重名次ღღღ◈，把竞争当作沽名钓誉的工具ღღღ◈，互相排斥ღღღ◈，各炫其长ღღღ◈，互讦其短ღღღ◈，未改文人相轻之积习3499拉斯维加斯-官方APP下载ღღღ◈。这自然不是健康的诗词文化生态ღღღ◈。自然不利诗词的发展ღღღ◈。为了诗词的繁荣ღღღ◈，我们要的是前者ღღღ◈。这方面我们可向古之前贤学习ღღღ◈，从他们那里借点智慧ღღღ◈。古代诗坛也充满竞争ღღღ◈，但大多表现出互慕才华ღღღ◈、温文儒雅的风度ღღღ◈。比如大家所熟知的唐代“旗亭画壁”的故事ღღღ◈，在场的王昌龄ღღღ◈、高适ღღღ◈、王之涣等人虽都自视甚高ღღღ◈，自信心满满ღღღ◈，充满了竞争意识ღღღ◈，但整个过程是在温文尔雅十分和谐的氛围中完成的ღღღ◈。又比如ღღღ◈，苏子瞻与黄山谷ღღღ◈，虽然不缺少竞争ღღღ◈，但互慕才华ღღღ◈，尊重对方ღღღ◈，子瞻称山谷“超逸绝尘”ღღღ◈，山谷有诗赞子瞻说ღღღ◈：“我诗如曹郐听话 坐下去就不疼了ღღღ◈，浅陋不成邦ღღღ◈。公如大国楚ღღღ◈，吞五湖三江ღღღ◈。”表达了对子瞻的仰慕ღღღ◈。这样的例子很多ღღღ◈。这才是扫除了文人相轻积习的健康的诗词文化生态ღღღ◈。当代诗坛文化也应该努力构建这种诗词文化生态ღღღ◈，在竞争中传承传统ღღღ◈，促进诗词之繁荣ღღღ◈。

　　前面我已谈到ღღღ◈，诗词写作既为己也为人ღღღ◈，作为情感渲泄的载体永远不会消失ღღღ◈，这是无可置疑的ღღღ◈，只要人的情感存在ღღღ◈，诗永远存在ღღღ◈。即使有了AI能代替写作ღღღ◈，诗人的写作也不会消失ღღღ◈，因为Al传达出的情感代替不了诗人内心的真实情感ღღღ◈。Al毕竟只是一个工具ღღღ◈，作为工具ღღღ◈，它可以被诗人利用来铺助ღღღ◈，来解析ღღღ◈，来提升自己ღღღ◈。比如ღღღ◈，它可以为诗人提供灵感和技术支持ღღღ◈；可以提供文化背景ღღღ◈，帮助你学习文化知识ღღღ◈；可以模仿诗人的风格ღღღ◈，生成多样化的作品ღღღ◈；它可以处理大量数据ღღღ◈，生成大量作品ღღღ◈，加强诗人之间互动ღღღ◈。总之ღღღ◈，它的功能十分强大ღღღ◈。但即使如此ღღღ◈，它的工具属性难以改变ღღღ◈。因此ღღღ◈，在情感的深度ღღღ◈、文化的理解ღღღ◈、个性化表达等方面仍有它作为工具的天然局限ღღღ◈。AI无法完全替代诗人的创造力和情感体验ღღღ◈，永远只能作为补充工具ღღღ◈，永远代替不了具有真情实感ღღღ◈、发自灵魂的创作ღღღ◈。这就是其中的界面ღღღ◈。就此ღღღ◈，前几天我专门作了一个实验ღღღ◈：我把早前我写的两首七言绝句ღღღ◈，让Al生成同题作品ღღღ◈，通过对比ღღღ◈，完全证实了上面所提及的界面ღღღ◈。一首是我写的《登梵净山金顶攀援夹缝》ღღღ◈：

　　你这问题问得好ღღღ◈，这涉及到作品版权的问题ღღღ◈。既然AI被视为灵感或辅助工具ღღღ◈，其生成的作品版权应该属于Alღღღ◈，如果署上发出指令者之名ღღღ◈，应该有剽窃侵权之嫌ღღღ◈，理由很简单ღღღ◈，作为诗人ღღღ◈，你只是发出指令者ღღღ◈，并没有参与写作ღღღ◈。至于Al生成的作品之价值问题ღღღ◈，我是这样看的ღღღ◈：既然我们都认为Al生成的诗都非常了得ღღღ◈，甚至“吊打”90%的诗人ღღღ◈，那末ღღღ◈，具有文学属性和一定的价值自然是无疑的了ღღღ◈。但价值归价值ღღღ◈，毕竟难以取代人类的精神创造活动ღღღ◈。在高度智能化的今天ღღღ◈，诸如机器人ღღღ◈、无人机之类将取代人类的一些活动ღღღ◈，AI对一些应用性的活动诸如办公文件ღღღ◈、课件制作ღღღ◈、规划没计ღღღ◈、合同拟订……都将取代人ღღღ◈，但诗词创作无法替代ღღღ◈。这首先是由它的文学属性所决定了的ღღღ◈。诗是精神产品ღღღ◈，是诗人审美体验ღღღ◈，只能由诗人制作ღღღ◈，工具制作的东西没有诗人审美过程参与和体验3499拉斯维加斯-官方APP下载ღღღ◈，无法为诗人带来愉悦ღღღ◈，不是诗人诗ღღღ◈，只是工具诗ღღღ◈。故作为文学传统的传承ღღღ◈，只能是诗人诗ღღღ◈。其次ღღღ◈，是由它的局限即上面我们所讨论的“界面”所决定的ღღღ◈。仅个性化的缺失与文化深度的缺失ღღღ◈，让它失去取代诗人的条件ღღღ◈。不过ღღღ◈，AI的制作让诗词影响扩大却是不争的事实ღღღ◈。前些天我读了一个朋友好几首作品ღღღ◈，写得不错ღღღ◈，将信将疑ღღღ◈，因为他从不写诗ღღღ◈，且是学理工的ღღღ◈，怎么一下子写出这么好的诗ღღღ◈，一问ღღღ◈，果是AI生成ღღღ◈。他原对诗词不感兴趣ღღღ◈，现在却很喜爱ღღღ◈，经常关注ღღღ◈。能让大家关注ღღღ◈，这不也是一件好事么ღღღ◈。

　　AI作为工具ღღღ◈，智能强大ღღღ◈，的确可以为人“赋能”ღღღ◈，但就我个人来说ღღღ◈，我虽然写作水平有限ღღღ◈，有待提高ღღღ◈，但本能地有点抵触情绪3499拉斯维加斯-官方APP下载ღღღ◈，不想通过AI赋能ღღღ◈。因此我从不让AⅠ检验平仄ღღღ◈，也从不通过借助AI写集句之类作品ღღღ◈，也从不借助Al寻找不足ღღღ◈，更习惯ღღღ◈、更乐于在阅读古贤之作过程中提升自己ღღღ◈，寻找自己的不足ღღღ◈。这纯属我个人的喜好与习惯ღღღ◈，当然ღღღ◈，诗友们愿意借助AI技术赋能ღღღ◈，也是不错的选择ღღღ◈。可以通过AI广泛涉猎典籍ღღღ◈，Al搜索能力应十分强大ღღღ◈；也可以通过AI评估功能ღღღ◈，检验写作能力ღღღ◈，发现毛病ღღღ◈；也可以通过与AI的写作竞争提升自己ღღღ◈；初学者甚至可以通过AI模仿ღღღ◈，提高自己ღღღ◈；也可以通过AI的学习而激化灵感ღღღ◈、优化语言ღღღ◈、拓展主题等ღღღ◈；也可以通过对AI生成的作品进行修改ღღღ◈，融入自己的情感与个性ღღღ◈，从而提升自己ღღღ◈。但必须谨记ღღღ◈：AI永远是一个工具ღღღ◈，代替不了你的创作ღღღ◈。如果过份依赖它ღღღ◈，放弃自己对写作的坚守ღღღ◈，你将被技术异化ღღღ◈，永远写不出真正的自我ღღღ◈。

　　同时ღღღ◈，欢迎更多的诗友就以DeepSeek为代表的AI写诗现象ღღღ◈，以留言的方式展开深入讨论ღღღ◈，我们将在下一场访谈时选用您的观点ღღღ◈，并可能邀请您在线访谈ღღღ◈。